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CAMPESINOS DENUNCIAN LA REALIDAD CUBANA DESMIENTEN DISCURSO DE LA DICTADURA
FEDERICO JIMENEZ LOSANTOS HABLA SOBRE LA MUERTE DE FIDEL CASTRO"





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“El hijo de un pueblo prostituido y sin derechos, no puede sin deshonra personal, poner el pie en la casa, confesa o disimulada, de las personas o sociedades que representen al gobierno que prostituye a su pueblo y conculca sus derechos… Mientras un pueblo no tenga conquistados sus derechos, el hijo suyo que pisa en son de fiesta la casa de los que se lo conculcan, es enemigo de su pueblo.”

José Martí, en Patria, el 11 de noviembre de 1892.


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La Iglesia de Fidel
Topic Started: Thursday Apr 12 2007, 12:18 PM (103 Views)
Bradomin
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Puntillazo
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Publicado el jueves 12 de abril del 2007

La Iglesia de Fidel

ANDRES REYNALDO

Amedida que Fidel Castro se va diluyendo en sus detritus físicos y mentales (una diarrea por aquí, un adolescente análisis sobre el etanol por allá), crece en mí una espeluznante pregunta: ¿cómo es que pudimos haber sucumbido por casi medio siglo a este hombre brutal, esencialmente fraudulento y tan vulgar en sus maneras como en su lógica?

La respuesta, entre otros muchos factores internos y externos, acusa una deficiencia de nuestra identidad, notable a primera vista en la debilidad de las instituciones nacionales al momento del triunfo de 1959. Así como no hubo ejército, parlamento, partidos políticos, gremios, estamento intelectual, clase empresarial ni iglesias con la voluntad y el músculo para tronchar el 10 de marzo de 1952, tampoco los hubo siete años después para evitar que el país se desbarrancara en manos de este aventurero, enfermo de sí, que lo mismo podía destruir la industria ganadera tras leerse el prólogo de un libro sobre inseminación artificial que dirigir una guerra en Africa por control remoto sin reparar en la opinión de sus generales de carrera ni medir costos económicos ni humanos. Somos aquello que nos seduce. Y a nosotros nos sedujo aquello.

Con pedazos de nuestras entrañas, sin embargo, todos hemos pagado nuestra ligereza. La saturnal trituradora del castrismo se ha nutrido por igual de ricos y pobres, beatos y comunistas, eminentes pensadores y humildes carboneros, viejos y jóvenes. La familia que no añora a un exiliado, llora a un preso político. El padre que no ha visto prostituirse a su hija, la ha visto morderse la lengua o salir a darle un acto de repudio a un vecino de toda la vida. El hogar que retuvo la prosperidad, acaso no consiguió retener la alegría. Cierto, es una dictadura sin cadáveres en la calle. Pero en sus calles sólo verás almas muertas.

Y las más muertas de esas almas asumen la encarnada y ridícula apariencia de los miembros de la Conferencia de Obispos Católicos de Cuba. Ante el paradigma de una iglesia latinoamericana que en las últimas décadas ha predicado la libertad y la dignidad del hombre con una ametralladora apuntándole la frente, nuestras eminencias tramitan la florida liturgia del acomodo romano. A lo largo de 40 años se les ha olvidado hacer misa diaria por los prisioneros de conciencia, los fusilados, los jóvenes que desaparecen en alta mar queriendo escapar a un destino sin horizonte, los católicos privados de empleo y de la posibilidad de una carrera universitaria, pero no tardan 72 horas en convocar a la oración por el restablecimiento de Fidel. Ahora, el recién estrenado Obispo de Pinar del Río, Jorge Enrique Serpa Pérez, acaba de cerrar la revista Vitral, la única voz de la Iglesia Católica que daba fe de una zozobrante independencia ante el poder y de un compromiso profundo con la realidad de la isla.

Si en el púlpito salvadoreño regado con la mártir sangre de Monseñor Oscar Arnulfo Romero el Cristo podía sonreír triunfal, no sería descabellado pensar que en el de Serpa o el Cardenal Jaime Ortega Alamino tendría que taparse las narices. Sordos al dolor de su pueblo y recalcitrantes con los sacerdotes que osan levantar su prédica contra la injusticia, la alta jerarquía católica disculpa su espectacular cobardía en la dificultad de mantener viva la fe frente a una dictadura totalitaria. Cuando se les dice que la pasividad les resta autoridad moral ante su rebaño, se nos bajan con el sermón de ganar espacio a cambio de mesura. Incapaces de imitar al Crucificado, nos quieren convencer de que saben imitar a Maquiavelo. Pretenden ignorar que vale más un vacío acusador que una presencia cómplice.

El asco rebosa el cáliz cuando aquí en Miami salen notables figuras de nuestro clero empeñándose en ponerle vaselina al mal rato. O cuando escuchamos que toda esta eucaristía de la censura se elucubra entre la Secretaría de Estado del Vaticano y la nunciatura en La Habana, a manos de dignatarios que dedican un minuto a pensar en la tragedia de Cuba mientras se dan otra capa de esmalte en las uñas de los pies. No, eminencias, ante una dictadura de cualquier signo el papel de una iglesia seguidora de Cristo no puede ser otro que la subversión por la palabra y el regenerador ejemplo del sacrificio. Así fue la iglesia que salvó a Fidel de una muerte probable en 1953, la de los estudiantes que caían ante el paredón de fusilamiento castrista gritando ''¡Viva Cristo Rey!'', la del saliente obispo pinareño José Siro González Bacallao, la del arzobispo de Santiago de Cuba, Pedro Meurice, y la de decenas de sacerdotes que sangran en carne propia la insoportable penitencia de ver a su nación destruida por una familia de vividores y cuatreros.

Haría bien Serpa en preguntarse si la suya es la iglesia del pueblo llagado por el castrismo o la iglesia que en el siglo XIX bendecía a las tropas de Valeriano Weyler; si la suya es la iglesia que en la década de 1950 daba refugio a José Antonio Echeverría o la que entregaba una hostia frívola en las fauces de Carratalá y Ríos Chaviano. Haría bien en recordar los sufrimientos que compartió con los humildes y los perseguidos durante su combativo ejercicio en Colombia, y volver a escuchar en el espejo del tiempo el desgarrador reclamo de los jóvenes colombianos que tomaban el camino de una tremebunda violencia frente a un futuro sellado por la opresión y la desesperanza. El mismo reclamo de los cubanos que buscaban en las páginas de Vitral una exigua gota de razón y verdad. Ya que les queda grande la misión de salvar almas, ¿por qué no tratan al menos de salvar la cara?
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Boomerang
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Puntillazo
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PRELADO CONSIDERADO
POR DECADAS
UN COLABORACIONISTA
CON LA DICTADURA
DEFIENDE CAMBIOS
EN LA JERARQUIA CATOLICA
DE CUBA

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“No ha ocurrido nada excepcionalmente sospechoso en el hecho de la muerte de algunos obispos, de la renuncia de otros y de las consecuentes designaciones (...). Lo excepcional ha sido la coincidencia en el tiempo que, en tantas cosas, escapa a nuestras previsiones”, dijo Monseñor Carlos Manuel de Céspedes, sin precisar las “sospechas”.

La amplia renovación de la Conferencia Episcopal cubana en los últimos años no es algo “excepcionalmente sospechoso”, sino una “coincidencia en el tiempo” de varios factores, afirmó monseñor Carlos Manuel de Céspedes, uno de los más antiguos vicarios de la Iglesia Católica en ese país. A Céspedes siempre se le ha considerado por décadas como un hombre afecto al régimen y algunos lo señalan como culpable de la agenda colaboracionista con la dictadura en el seno de la Iglesia católica y que encabezarían tanto Monseñor Céspedes -como su estratega- como el Cardenal Ortega Alamino -su implementador. Sus comentarios parecen responder a las opiniones de algunos católicos dentro y fuera de la Isla en el sentido de que los obispos "fallecidos" y "retirados", en su mayoría considerados de una línea más independiente y abiertamente críticos del gobierno cubano -como es el caso de los Monseñor Pedro Meurice, Obispo de Santiago de Cuba y Monseñor José Ciro, Obispo de Pinar del Río- han sido reemplazados con religiosos percibidos como leales al Cardenal Ortega y Alamino, y a los que algunos señalan como complacientes con la dictadura. En un artículo publicado en la revista mensual Palabra Nueva, de la Arquidiócesis de La Habana, Céspedes opina, no obstante, que esos reemplazos puede tener “connotaciones interesantes en el presente y futuro inmediato de la Iglesia”, la cual vive, según su opinión, algunos “cambios significativos”. Los obispos que han fallecido o pasado a jubilación son de una misma generación que los hombres que con Fidel Castro, ahora de 80 años y convaleciente, hicieron la revolución de 1959 y algunos comienzan también a jubilarse o fallecer. De los prelados que acompañaron a Juan Pablo II en su peregrinación por Cuba en enero de 1998, tres fallecieron, cuatro renunciaron por razones de edad (uno de los cuales, monseñor Adolfo Rodríguez, murió después) y uno por impedimentos físicos para sus funciones. Nuevos obispos han sido nombrados en estos años y quedan dos vacantes por cubrir. Cuando sean cubiertas las diócesis vacantes -dice el articulista- “de los 13 obispos que habrá probablemente entonces en Cuba, sólo cuatro (entre ellos el cardenal Jaime Ortega) han comenzado sus estudios sacerdotales antes de 1959”, año en que triunfó la revolución.

Agencias
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Fidel Nuñez
Analista
Jefe de Buró
Latinoamerica
Dept de Investigaciones
La Nueva Cuba
Abril 13, 200
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